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精神傳承貴于金 ——讀譚木興《歲月記憶》的感想

  • 作者: 鄧三君
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表于2020-01-19
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      最近,從編輯部主任范春莉口中得知,惠州市水利局原局長譚木興要出版一本書。我雖然沒有與譚木興局長有過正式的交往,但是我對他并不陌生。尤其是在我策劃編輯出版的記錄惠陽發展歷程的書籍《決策惠陽——新中國成立60周年惠陽歷屆領導口述歷史》中,有一篇譚木興的口述文章,因為他曾是惠陽縣委常委,分管農、林、水、國土、計劃生育等工作。我想,譚木興從橫瀝農村一路走來,由農村而鄉鎮,由鄉鎮而縣城,由縣城而都市,從一名農村的孩子成長為教師,由教師成長為公務員,最后成長為處級領導,這一串的腳印足以使他引以為傲。為自己立傳,理所當然。我見到過不少領導的文集,大多是報告、講話之類的匯編,力顯在位時的威水與風光。當我看到譚木興的文稿后,讓我大為驚訝,文稿中,沒有一篇講話、報告,也沒有為自己歌功頌德,最主要的文章是他回憶父母親的文字,語言樸素,情感真實,折射出作者豐富的精神世界和價值取向。他完全摒棄了出書出名的炫耀之念,而是要將幾輩人形成的譚家優秀傳統和優良品質,通過文字形式,傳承后代,發揚光大。我作為一位局外人,讀后亦倍受感動,獲益匪淺。

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      古圣先賢提出“人生三不朽”:“太上有立德,其次立功,其次立言,經久不廢,此之謂三不朽”(《左傳》)。唐代學者孔穎達對“三立”作了精辟的闡述:“立德,謂創制垂法,博施濟眾;立功,謂拯厄除難,功濟于時;立言,謂言得其要,理足可傳。”可見,譚木興先生此書出版的意義與作用,亦能看出譚先生出書的真實大意與主旨。

      立言是傳承文明的載體和途徑,是把先輩立德做人、立功做事經歷中發生的思想、經驗、矛盾和方法用文字記載其要,傳之于世,供后人欣賞和借鑒,給人以啟迪和鞭策,這是功在當今,利在千秋的一項極其有意義的事情。立言,可以抒發志向,延續功德,傳承文明。歷代先賢都把立言看作自己的歷史使命。人生在世,活得要有意義,誰都希望給后人留下點什么:是物質財富?還是精神財富?這完全取決于個人的價值判斷和價值愛好。譚木興先生更在乎后者。他堅信美德的示范作用和精神的感化魅力,于是有了這本小冊子的誕生。

      通讀全書,我不得不嘆:精神傳承貴于金矣!事實如此,和珅富可敵國,現如今,那一片瓦是他的?那一寸金是他的?而曾文正公的一部家書,卻可千秋萬代,永世相傳。

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      書中,我讀出了樸實之美。本書語言樸實,幾近口語,卻更顯親切與真實。作者的父親在他38歲的那年去世,享年68歲。68歲,對于人的一生,尚沒有邁入古稀之年,這在中國的改革開放后的農村,亦算是早殞。作者在寫自己父親紀念性文章的時候,從此處提筆,可見父親的早逝,對作者的心理影響是多么的巨大,成為作者心中永遠的痛。

      上世紀八十年代,正當譚木興在人生道路上進入上升期的時候,臥床9年的父親突然病情惡化。是堅守在履新任上,還是歸家孝親?譚木興卻遵照父親的意愿,沒有離開上任不久的陳江公社黨委書記的崗位,而這一堅守,就造成與父親的永訣:在他赴任一周后,父親與世長辭。盡管作者在陳江一干就是10年,大力發展水電、交通通訊和教育,為陳江作為惠州南翼騰飛打下了堅實的基礎,做出了不可磨滅的貢獻,盡管父親的品質讓作者在工作中大受裨益,一路升遷,但父子倆過早的陰陽兩隔,還是給作者留下了終身遺憾。在父親人生最后的一段日子里,沒有陪在父親的身旁,遞茶端水,喂食端尿,盡管是遵照長輩的意愿,奮力工作,但是親情難圓卻成為作者永遠不能釋懷的傷痛。就是在封建制度下的官員管理制度,還有雙親仙逝守孝三年不入仕的規定,可見得,作者在時過境遷的今天還對此事耿耿于懷,是情理之中事,這應該是凡具有善良之心、道德之心、崇善之心人的共性。

      這一事例告誡我們孝親要趁早,在非常時期的戰爭年代,可能難以做到“忠孝兩全”,大宋殘年,金兵壓境,家破人亡,岳飛哪里能夠做到忠孝兩全?可是在常態的工作環境中,有什么比孝親的事情更為重要呢?作者以自己親身經歷和人生暗痛告誡我們:紅塵滾滾,輕重當宜,可不要釀成“子欲孝而親不在”的終身遺憾啊。讀到此處,我自然感悟到這句老話的千古真意。

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      我在此書里還讀出了人性之美。這是本書揭示人性最美麗的地方,也是蘊含在作者母親身上最值得歌頌的品質之一。

      作者毫不忌諱母親的短處,不會干農活。她的母親是從香港逃難與家人分散后,被人販子騙到惠州,當年不過十幾歲,后來成為作者父親的妻子。就是這樣一位女性,她哪能知曉稼穡?懂得農事?可是在顛肺流離的苦難日子里,她卻能通曉人性,天生善良。與作者父親成家后,不僅先后生育了8個子女,而且盡最大努力操持家務,培養后代,傳教給他們善良的品質和健全的人格。

      新中國成立后,中國大地開展了一波接一波的政治運動。大批的所謂地主成分的家庭房屋被瓜分,土地被充公,很多人被逼走上絕路。所謂的“階級斗爭”,這是人類歷史上發明“人整人”最野蠻,最暴戾,最殘酷的政治手段。而作者母親卻有同體大悲、慈悲天下的情懷,在自家基本生活都難以保證的情況下,還做飯給那些被誰都怕接觸的地主富農吃,以保全他們的生命。她認為,我才不管你什么成分不成分,救人才是最重要的事情。她雖然沒有上過學堂,沒有什么書本知識,不會識文斷句,但是她懂得一個道理:這世界,沒有什么比生命更為珍貴!救人,成為她的天職。

      可見得,人性美,與有多少文化知識無關,與多大的官職無關,卻與人生修為密切相關。讀到此處,我作為一個曾經大地主的后代,能有今天的生存,我得感謝像作者母親一樣宅心仁厚、心地善良的人們,是你們的庇護和幫助,才使我們的先輩有了生存的縫隙,不絕繁衍,不斷根脈,終于有了我們今天的生命。

      在此,我要替那些被作者母親幫助過的所謂地富分子的后代,向老人家敬獻三炷香:一要感謝您的救命之恩,讓這個國度的殘酷時期,有了不同意識、思想、見解的生命延續至今,愿您在天堂幸福平安;二要祝您的后代秉承先輩善良,事事順利,代代吉祥;三要祝我們的這個社會有如您善良的期許那樣,成為一個真正意義上公平、和諧、幸福的社會。

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      譚木興先生年近古稀,更加懂得生命的意義。他首倡建議建設劍潭水庫,提出蓄水“養市”、蓄水“養民”的水利思想。他曾說“劍潭水庫建成之日,就是惠州騰飛之時”。水為財,亦因德所積矣!所以他深知家有萬金,終又竭時,而家道文脈卻可以輩輩相傳,福蔭后代,猶如興水利皆因德所致。所以決定編輯出版這部以傳承家道為主要目的的書籍。

      書中有一篇簡明扼要的家訓:“一、要爭氣,不要被人看衰;二、要多幫人,少被人幫;三、要走正道,不要走歪道。”這看似簡簡單單的三條譚氏家訓,其實蘊含了至深的做人處世的道理。盡管寥寥數語,其意義與作用與《曾國藩家書》又有何異。蘊含在家訓的品質和精神,在譚氏家族已然見效。除了在他們的第二代譚木興一輩人身上應驗外,同時還在譚家的第三代應驗。我從這部書中得知,譚家的第三代,除了有很好的學業之外,大多都有不錯的工作,在不同的崗位為社會奉獻著自己這樣或那樣的聰明和才智。我不迷戀佛學,但是我深信因果報應。這不是迷信,而是天道。

      我以為,民間家書的編修,比傳統政治書籍說教的效用要有力得多,效果要好得多,效力要長久得多。因為那里面沒有虛無的概念,高深的理論,空洞的口號,而是活靈活現的生動故事,是先輩身體力行的一言一行。何為家學?這就是家學。其通過點的輻散,然后經過流的傳承,形成一種自我約束,自我奮發,自我修正的氛圍。這便形成了家學淵源。譚木興先生就是在為營造這種氛圍而努力。

      最后,我想借用作者的一句詩歌作為對此書讀后的祈愿:“祖輩行善樂悠悠,后輩感恩福綿長”。這是作者譚木興先生對家族的期望,也是我對譚家的祝福!
      
      2015年8月8日于聞之居

      本文標題:精神傳承貴于金 ——讀譚木興《歲月記憶》的感想

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