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人類歷史長河中的一朵浪花——從《原來如此》看個體記敘對家庭與社會存史的奉獻

  • 作者: 鄧三君
  • 來源: 古榕樹下
  • 發表于2020-01-16
  • 閱讀44707
  •   《原來如此》這部書稿我之所以重視,是因為本書的作者楊友平先生,是我美女老鄉楊媛媛的父親,編輯部把核校的書稿發過來,起初我是帶著這種感情色彩閱讀的。看完之后,我覺得花這么些天來研讀這部書,不僅收獲了友誼,更品讀了一位普通中國公民通過記述自己一生的經歷為一個家庭和中國地方文史所奉獻的人文成果。

      自太史公編史至今,人們大多重視官方按正統體例編寫的史書。而這些史書,往往因官方的意志,或出現選擇、遺漏、簡單、跳躍、涂抹等弊端。另外,這類史志,亦因體裁局限和編寫要求,只重概要,忽略具體。就像人體結構,只有骨骼和經絡,沒有臟器和血肉。再是,這類書往往只注重大人物大事件,很少關注到社會底層。在這些書里,看不到底層群體普羅大眾的喜怒哀樂細微的感情變化和生命律動。恰恰是像《原來如此》這樣的文字,填補了史志不足,從很大程度上豐富了人類社會進程中有血有肉的紀事文本,給我們提供了對某一個時期或時代的事件進行具象了解和準確研判的可資信息與依據。

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      這部書記錄了個人和家庭的演變。本書近50篇文章,既可橫斷成篇,又可縱貫一體。從時間和空間上,構成了作者豐富的人生維度。這些文字,不僅全面記錄了作者生命個體在不同時期的地域、職業、身份的變化(從考高中落榜,到糧管所臨時助征員;從正式工,再到國家公務員),而且詳盡反映了個體生命的喜怒哀樂及心理、人生觀、愛好形成的軌跡(從追求職業追逐職位到對社會和制度的思考;從單一的好玩到多元的興趣愛好形成)。同時,通過文字的演繹,作者將家族的來龍去脈,從遷徙、繁衍到發展,介紹得清清楚楚(上輩人源自江蘇徐州市銅山縣柳泉鄉山西楊家莊,其父親在南京從軍逃隊落戶湖北鐘祥張集,到后代的繁衍發展到深圳、武漢)。此書縱貫歷史,橫陳當今;跨度久遠,眾相紛呈;敘議結合,繁簡相宜。因此,此書不單單是一部文學作品的合集,還是以文學筆觸形成的一部別樣的家譜家史,一部長輩傳給后人浸潤精神世界的人文瑰寶。

      人類是一個有記憶和傳承的靈物,古今中外,概莫能外。要不,不可能有《新舊約全書》《論語》《左傳》《資治通鑒》這類書籍的傳世。如此這般,人類才得以從遠古的刀耕火種繁衍至今。我們相信,正是有了這種記憶與傳承,人類的發展前景,將會越來越自由、民主和繁榮。記憶與傳承,是生存的需要,更是發展的需要;是社會發展的必然遞進,更是生命演繹的本能進化,我以為,達爾文的生物進化理論,同樣適用于人類社會形態與制度。楊友平先生的思考啟發了我們的思考。這恐怕就是此書不經意間所起到的另一個作用。

      記憶的基因和傳承的慣性,必然導致野蠻將失,文明將盛;獨裁將失,民主將盛;獨夫將失,人民將盛!任何人,任何體制,都將阻擋不了。因此,出版這部書的大義與功用也就顯現出來。我們不難想象,經過若干年之后,作者的后輩看到他們的祖父或是曾祖父原來是在如此努力人生的時候,該會懷著多么敬仰和激動的心情而生出奮發向上、搏擊人生的激情!

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      這部書見證了畸形的社會現實。中國從西周開立封建制,到現在的“集團”制,悠悠人類史,迢迢千年路,從來都沒有走上政治文明的道路。歷史上出現了周而復始、層出不窮的怪現狀:秦始皇的焚書坑儒,朱洪武的大殺功臣,歷朝歷代的文字獄,最為奇葩的是新中國成立后人為的大饑荒等等,這些就是中國沒有政治文明的有力證據。有關資料顯示,所謂的“三年自然災害”其實不是“天災”而是“人禍”。據氣象資料記載,在1959年至1962年的三年時間里,雖然我國局部地區出現大旱,但大部分地區都是風調雨順,與其他年份相比,應該屬于好年景。倒是“上面”的“政策”導致了饑荒的蔓延與擴大。

      這個論點我在本書的《鬧糧荒》中亦找到了證據。一是1958年的人民公社大鍋飯。國家“領袖”認為我們應該到了跑步奔向共產主義的時候了,家家戶戶砸鍋大煉鋼鐵,全民到集體食堂吃飯不用錢。就連外地的流民都到大食堂吃飯,還堂而皇之地說“人民公社”的“流水席”,大有“不吃白不吃的”的豪邁!二是大煉鋼鐵,趕超蘇美。為了趕超蘇美,全國各地大煉鋼鐵,齊齊上陣,土法上馬,砍伐樹木,土窯遍野。結果是砸鍋賣鐵沒了家,亂砍濫伐禿了山,全民煉鋼荒了地。三是個人崇拜盛行。專制社會的特點是就是“領袖”開明,百姓可能無禍纏身;“領袖”混賬,就一定禍害天下。我曾在一篇文章里這樣寫道:“回望我國歷次的政治斗爭,哪一次不是因‘領袖’的一己之念而霹靂所向,縱橫全國”。由于個人崇拜和浮夸風一陣強過一陣,造成民風不純,謊言包天。有些民謠就是對當時虛夸風最真實的寫照:“人有多大膽,地有多高產”“下級瞞上級,一級瞞一級,一直瞞到了毛主席”。當災荒發展到人吃人的殘酷地步的時候,居然還有人把剝去充饑的樹皮說成是賣“中草藥”。可見世風日下,人心不古,這種欺上瞞下的行徑到了多么令人發指、天理不容的地步!

      在所謂“自然災害”的三年,作者已是十多歲的少年,他不會掩飾,亦不會夸張,用他童真的眼光記錄下了吃樹皮、吃觀音土,甚至發展到人吃人的那段令人驚悚荒誕的歷史。

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      這部書反映了人們在社會變遷與發展相悖中的矛盾心理。中國目前已是世界經濟體的第二大國,這應是值得我們引以為傲的事情。但是從我們的社會現象和國人的心理看,似乎并沒有讓我們高興得起來。從作者整部書里,我們看到人們對在經濟高速發展下所產生的種種社會怪現象的擔憂,讓人們生出了一種對社會變遷、發展與生態、倫理沖克的相悖心理。這不是個例,而是普遍民眾的心理狀態。

      中肯的說,這部書的作者通過自己的成長經歷,從一個側面客觀真實地記錄了中國社會的變化與發展。其正面和主流謳歌了“黨”和“社會主義”的豐功偉績。基于作者的正直、正義與善良,在記述文字的時候,似乎有班固的治學態度:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”(作者也曾在退休后被湖北省政協聘請修志)。他的文字忠實于他所親身經歷與見證的人與事,所記述的歷史事件翔實準確,不虛構執政者的善事,也不隱瞞執政者的敗筆。在社會的發展與人生的歷練中,作者的思想也隨之成熟,精神境界也不斷提高。在記述各個主題文章的同時,亦自然記錄了社會的種種怪現象,進而生出深邃的哲思和發出強烈的詰問。如東方專制與西方民主、經濟發展與生態保護、啟用人才與跑官買官、市場繁榮與食品安全、貪贓枉法與底層疾苦等等,這些都造成了中國民眾的心理矛盾,成為“天下興亡匹夫有責”們必須思考的問題。作者長期在政協工作,參政議政應該是其本分,可是又有誰能越“雷池”而妄議呢?從這個層面上說,作者以文學的記述形式,隱含表達自己的質疑和叩問,這種勇氣與智慧是值得肯定與欽佩的。

      作者具有中國古代士人憐憫天下的情懷,并不因為自己的身份、環境、政治和經濟地位的變化,而無視公共利益、社會利益和大同利益。隨著自己經濟能力和政治思想的成熟,反而更加關注大眾,關注周遭,關注人類,于是就有了這部書稿的誕生。他想用這部書稿告訴子女,告訴世人,告訴社會,歷史是不能忘記的,要從歷史的進程中汲取養分,領受教訓,開拓創新,走出一條嶄新的社會管理之路。否則,我們就只會踏著古人的腳步周而復始地打轉,走不出歷史拘囿的老路。

      “橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”。品文如觀山,有著各自的視覺和見解,但愿我的這些文字,沒有違背作者的初衷與意愿。

      2016年11月2日夜于聞之居

      本文標題:人類歷史長河中的一朵浪花——從《原來如此》看個體記敘對家庭與社會存史的奉獻

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