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圣人求道 常人求功

  • 作者: 竹林竹翁
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2019-09-06
  • 阅读84304
  •   孔子、孟子所在的春秋战国时期,那个时期是司马迁《史记》记载两百多年的战乱年代,想想所处那个年代的老百姓,该是怎样一个水深火热的生活。


      史称春秋无义战,就是说:那是一个极其功利的年代;失去道德的年代。就是孔子眼里,礼崩乐坏的一个时代。也就是说从黎民百姓,到诸侯君主,大家只讲利益,不讲道德。


      在春秋战国二百多年里,“弑君三十二,亡国五十六。”当我们今天以站着说话不腰疼的立场,说孔夫子迂腐不灵时。试想,将你处于那个时代。各国诸侯不懂得培育道德,各各急功近利,人与人互相没有信任,有的只是利用和迫害。孟子见梁惠王时说:“狗彘食人食而不知检,路有饿殍而不知发。”这是圣人看到当时的社会现象,我们的亚圣孟子他心痛呀!再加上诸侯之间为了蝇头小利,不时大动干戈,生灵涂炭。那些每天提心吊胆,处在死亡线上的老百姓,他会说孔孟的理想迂腐不灵吗?


      的确以常人功利心的角度,孔孟的坚持?#23391;?#26377;那么一些冥顽。如果你说孔子不懂用兵,孟子不懂变通,你就错了,他们不是不懂,而是不屑那样去做。圣人生前都是不待见和贫穷的,孔子是,孟子也是,因为他们是真正人道主义的坚持者。不是那些只为一己私人功利追求的常人,他们是我们这个民族的圣人。


      老子说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁后而义,失义后而以礼,夫礼者,忠信之薄而乱之首。?#34180;?#24196;子》是最继承和发扬《老子》精神的著作。庄周也是那个年代最讨厌那些用政治手段,假借忠信之名作乱,只为获得一己私欲的诸侯大夫。因为那个只讲利益不讲道德的时代,遭殃最多的当然是无辜百姓。一将成名万骷髅,那一万个骷髅不是人民子弟兵,又能是什么?


      南怀瑾在讲《庄子》一书时说过:“《庄子》好多地方表面上看是在骂孔子,实际他是捧孔子捧得最厉害的第一人,这是《庄子》所体现的一种文学手段。”


      其实古今圣贤无论你如?#32705;?#36947;,真正的民生大计才是最直接的上?#29616;?#36947;,孔子?#35813;?#29983;,孟子更直接的?#35813;?#29983;大计。几千年前那个封建制时代,孟子就提出“养生丧死”这样的民生大计,社会最起码的一个保障;老有所养、少有所育,病有所医。主张这样的社会保障,敢问这是迂腐思想吗?


      ?#26434;?#26149;秋的时局,以孔子的论断,都是根?#20174;?#25991;化思想的衰落,人们眼光的短视,重视现实而忽略了文化发展中的因果。所以孔子在《易经·坤卦》的文言中便说:“臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。”这种急功近利道德丧尽的局势,当然是长久以来,只注重眼前的利益,不懂得培训道德人伦思想造成的。那些不懂得感恩的人?#28023;?#20197;狼道为荣,哪懂得失去道德的社会?#32705;?#21482;能是;螳螂扑蝉?#36843;?#22312;后,太原公子弹弓在手……


      孟子迂腐吗?其实司马迁写《史记》也有所评价;“阿世苟合?#20445;?#23454;在是非不能也,是不肯为也。在这个世界上有一些人,他们就不?#25954;?#20026;自己短暂一生的荣华富贵,而放弃千秋道义。但是面对春秋那个人人只讲利益的时代,司马迁?#23391;?#21448;说了一句大概是;拿三角的塞子塞圆形的?#28034;冢?#30340;确有些不合时宜。


      话说回来,传道必须是时代需要的,就像好多神教创始人,耶稣,释迦牟尼。


      传道有时候也需要做些变通的,司马迁?#23391;?#22312;《史记》中所表达的?#22995;庵忠?#24605;。


      因为他写孟子冷遇的同时,又写了邹衍的风光百倍,似乎在暗示自己的观点;传道也需要一个?#23376;?#20154;们接受或者感兴趣的方式进?#23567;?/p>


      至于邹衍的方式如何?我们看到,除了自身受到仙人般的礼遇之外,到底传道效果如何?


      我们从秦始皇求长生,汉武帝求仙术的实?#19990;?#30475;;常人心中的功利与解读“道”的思维方式,的确就像我们的民生大计,从孔孟之道开始讲起,几千年来一直是任重而道远的。

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