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与之说(3)

  • 作者: 刁文
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2019-08-13
  • 阅读136417
  •   约翰.洛?#35828;?#22675;志铭:

      停下你的脚步阿,路人!躺在这里的就是约翰·洛克。如果你想问他是怎么样的一个人,他会说他是一个以?#32422;?#30340;小财产过著满足生活的人。身为一个学者,他以追求真相为他学习的唯一目标,你可以在他的著作里发现这点,任何有关他的事物都写在他的著作里了,也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。确实,他的美德,并不足以让他?#32422;?#25552;出来炫耀、也不足以?#32654;?#32473;你做为典范。让他犯下的邪恶随着?#23601;?#25513;埋吧。如果你要寻求作?#35828;?#20856;范,去从圣经里找寻吧;如果你要寻找邪恶的典范,希望你不会找到它;如果你要寻找死人(如果这能够帮助你的话),你在这里就可以找到一个、也可以在任何其他地方找到阿。

      洛?#35828;?#31934;神哲学理论通常被视为是现代主义?#23567;?#26412;体”?#32422;?#33258;我理论的奠基者,也影响了后?#21019;?#21355;·休谟、让·雅各·卢梭、与伊曼努尔·康德等?#35828;?#33879;作。洛克是第一个以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家,他也提出了心灵是一块“白板”的假设。与笛卡尔或基督教哲学不同的是,洛克认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。

      曾有人说,没有一个哲学家比洛?#35828;?#24605;想更加深刻地影响了人类的精神和制度。他的经典之作《论宽容》 《政府论》 《人类理解论》无一不代表着他是思想理念之成熟体现。这?#20284;?#20215;我是完全赞同的,尤其是他在《政府论》中提出的自?#19978;?#25919;民主的基本思想。洛克坚信人人皆有与生俱来的权力,这些权力不仅仅包括人生,而?#19968;?#21253;括个人自由和拥有财产的权力。洛克声言政治的主要目的是保护个人及臣民的财产,未经授权,不得侵犯(一旦涉及这个话题,如今就不好继续言说下去,你懂得,环境遮蔽)。

      但是,今天,?#20063;?#24819;与你谈什么有关主义之类的深远话题(一个是没那个资格去谈,另一个也很劳神),只想说点身边的一些小感受。

      当我读到洛?#35828;?“学到很多东西的诀?#24076;?#23601;是不要一下子学很多的东西。”这句话的时候,不知觉地想起我的一位小友。我的这位小友可谓是兴趣爱好十分广?#28023;?#20174;体育到武术,从乐器到诗词歌赋……似乎能接触到的他都要接触,而且学的也像模像样,精力非一般人所能比拟。有好事者曾?#33251;?#20182;的兴趣爱好,至少是进入了两位数。他时常会被人打趣说道,“你可真是个打了鸡血的人啊!让我们怎么和你比呢?”而他听之,也就哈哈一笑而过,回说,?#20197;?#24847;这样,我的乐趣就是体验生活的不同感受。

      说来,对这位小友,?#19968;?#26159;由衷地佩服的。

      洛?#35828;?#36825;句话应该是说给有一定学识、想成为专家类的人听的吧。但这里有个问题,“很多”的这个度当如何把握?深专一定会比浅尝更优胜吗?在我看来,不满足的人容易进入狭小的空间范围去深究,因为在他们眼?#26657;?#38598;中精力和时间是“有得”的必要条件?#27426;?#23481;易满足的人?#19981;?#38543;缘就度,因为在他们眼?#26657;?#20307;验的过程就是生活的本身,甚至胜于“有得?#34180;?br />
      老子有句话“为学日益,为道日损。”如果用到这里又当如何诠释呢?我是这样想的,供友们参考。

      为学若是求真,那么不仅要深,且也要广,因为越是深究下去,你会发现牵扯其它的关联度就会越高,一个命题下来,倘若不把分支干扰因素考虑进去,所得出的结论未必能令人信服。所以,必须学会剥离和添加,通过不断地过滤沉淀,阶段性的为道之后的“真样”就会在某一节点上?#20102;福?#20852;趣步入敏锐,捕获的即是思在的“有得?#34180;?br />
      为学若是求存,那么最好的作为就是随缘。你虽然是个生灵,但也是自然物中的一?#20445;?#20849;生共存、彼此相互?#21171;校?#22659;来入?#24120;?#22659;走出境。兴趣步入当下,感性参与成为理所应当,在浅表的外层感受天性共振的波动,或谷或峰,或谐或噪,或欢或悲,从?#20852;?#24471;到的就是生在的一个随入参与的过程体验,也即体验本身就是生在的“有得?#34180;?br />
      对于二者的存在,说来都是关于“有得”的选择,对于这不同的人生走向选择,我都认可,觉得他们完全是自由的选择,没有什么高与低的贵贱之分,都是生灵之展示。科学需要精深,诗词需要浑然,建构与解构,解析与享受都是平等的关系或关联。想,倘若二者能够兼得,该有多好啊!?#27426;?#36825;是很难做到的,尤其是当今社会,精细化分工的结果常把人禁锢在狭小的空间领域之内,人们很难走出环境和职业所带来的天然屏障。无论是理性思想还是诗意生活,几乎只存在于梦境之?#26657;?#20598;尔看见有熟悉的面孔展露或展示新思想或浪漫情调的时候,心境难免会有种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉,要不网络上怎么会有这句“羡慕嫉妒恨”流行话出现呢?

      原来,这就是普遍的人性之所在。

      洛克还说:“你担心什么,什么就控制你?#20445;?#25105;们不应该把?#32422;?#24819;得太好,以致把?#32422;?#30340;价值估计得过高; 我们也不可因为?#32422;?#20855;?#24515;?#20123;长处,别人没有,便以为应在别人面前?#21152;?#21183;; 我?#20405;?#24212;该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。 ”

      在生活?#26657;?#30340;确会有这类事件发生,即,你常常担心的事件,果真就会在某一时刻发生了。若按玄学观去解读,这或许就是命中注定。但按洛?#35828;?#36825;句话去理解,那么,心理因素对于事件可能的发生应该占有很大的影响成分。以为,意识和思想皆是一种场能的表达,祂是灵魂算法作用于生物体所分布的、带?#24515;?#31181;矢向趋势的磁力场。故,无论是东方的佛教还是西方的基督教都是劝人向善的,向善是一种力场,祂能引导你步入正轨——融洽合和——存在的愿意与愿意的存在。

      至于另外一句,想起了人性之弱点,好像是心理学上有这样一种说法吧,即人观赏?#32422;?#27604;别人观?#32422;?#26356;美丽(优秀)些。这大概就是人性里所固有的底层兽性?#25509;?#22312;作祟吧。既然人已经走进理性灵性场,身为场中物,懂?#27809;?#26580;,懂得分寸让度,懂得和睦珍惜,应该是通往人性通径上的一种文明格调吧。不过分,杜绝过分的贪婪,恰好,一如自然界的混沌平衡态。虽说,这话有点麻木的鸡汤味,但还是想对友们说上一句,那就是——你的存在就是为我提供的支点,我的存在就是为你生成的?#25945;ā?br />
      突破?#29616;习?#20687;洛克那样思想,对于我们来说,或许有些难度。但至少应该像他那样评价?#32422;?#21644;他人,学会发现美,并由衷地赞美它,而不是虚情假意地奉?#23567;?#24120;见美者,就好比身处洁净的环境一样,你又怎会不自敬而浄呢?

      要知道,内外也有统一的地方,只要你懂得他们之间的关联,开启那扇窗,I和me就会并集在一起。

      One must have a correct estimate of oneself.(对?#32422;?#35201;有正确的估价)

      记:夏日,午后,雨,茶,一个?#35828;?#21574;底。因为呆底,思维涣散,没有方向感,读到洛克,便随之自言自语几句。也问?#32422;海?#33509;是选择,你当如何?第一感觉就是做个彻底点自然人,像道法自然那样,多?#35895;话 ?#20294;再一琢磨,却不敢妄加自然了,因为拘谨常在,思想可以遨游,但知行不能合一,也是很痛苦的一件事。做?#32422;海?#26377;时候,弄不好,就成了作弄?#32422;?#20102;。?#20063;?#24819;选择痛苦,于是只好麻痹,做个暂且的偷生者未必不是一件好的选择。苟且偷生,生在三言?#25509;鎦校?#24471;了又矢,矢了又得,又哭?#20013;Γ?#22914;此再三,道损矣,小愜,以安然,继而安仁。

      金骏眉,奇怪,用三个不同的茶具泡出来的味道?#23588;?#19981;一致。入口,咽下,一种是?#28304;?#30528;?#26131;?#28779;燥味的感觉,一种是带着圆润厚重之余香弥漫,一种是带着平面反射顺滑的薄味。看样子材质真的很重要。你知道这是为什么,能否告知我?哪种更适合你?

      “人们将他们的研究超出他们的能力之外,让其思想漫游于他们不可能找到真正的立足之地的深层之?#26657;?#38590;怪他们提出问题并一再引起争论,这些问题永远不会有任何清楚的解决,因此,他?#20405;?#26159;?#23454;?#22320;继续并增加他们的怀疑并最终将他们禁锢于完全的怀疑主义之?#23567;!薄?#32422;翰·洛克

      本文标题:与之说(3)

      本文链接:http://www.eydujv.tw/content/315050.html

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