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从“一”而来,奔“一”而去

  • 作者: 有只羊
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2019-07-28
  • 阅读166911
  •   ——读《众圣一心走向和平》


      六月底的一天,宝光兄给笔者打电话:“你说的那本书已经出版了。你来拿吧。”


      “那本书?#22868;创?#21069;他多次给笔者提到的,关于世界几大宗教相比较的话题的书。样书到手,书名为《众圣一心走向和平》。


      记得大约五年前的一天,路上和宝光兄相遇,谈到最近的创作动向,他说,想做一个关于世界各大宗教相比较的课题。笔者感到这一课题意义重大。大就大在它既是政治课题也是学术课题,还是社会课题。在表示期待的同时,也就这一话题发表了一些个人的看法。


      之后就是漫长的等待期。


      等待期内一直没有敢就这一课题的进展情况问宝光兄,原因不是质疑他个人能否做得到。作为体制外的一名少数民族学者,他的敬业精神和专?#30340;?#21147;不仅为?#30340;?#31216;道,也是笔者心底佩服的真正做学问的人,不仅有《天方典礼》《天方性礼》等回族典籍译注,还有关于汉砖、治印、凹穴天书等系列丛书为证。作为?#26412;?#22823;学古文明研究中心的客座研究员,之所以“难产?#20445;?#19968;定是遇到了什么坎儿。


      打开样书,里边交代,这个“坎儿?#26412;?#26159;众多学者经常遇到的“切入点”的选择问题。


      好在作品终于面世了。


      全书不算厚重,仅六万余字,但笔者坚持认为仍然不失为大作,因为它阐述的是全球几十亿人共同关注的重大话题——宗教信仰。


      关于宗教信仰,古今中外的书籍可以说?#21476;?#20805;栋,不说单一的某个宗教的典籍,仅仅是世界几个大的宗教的历史探源就足以让我们皓首穷经。在众多的历史资?#29616;?#25315;取有价值的节点和理论归类?#27835;觶?#36825;既考验学者的知?#30585;媯?#20063;鉴证着学者的学识和胸怀。宝光兄常年研究古代文明,又是有着?#20102;?#20848;教虔诚信仰的学者,能?#27426;宰约?#25152;信仰的宗教钻进去再走出来放眼其他宗教,抛却“门户之见?#20445;?#23558;穆圣?#32422;耙了?#20848;教与犹太教、儒教、印度教、佛教、基督教等宗教进行比较研究,尤为难得。


      科学家告诉我们,人类的发源地在非洲。人类的文明起源是多“源”。我国属于世界四大文明古国之一。


      科学?#19968;?#21578;诉我们,从动物属性上,人与其他动物的区别是人能够创造并使用工具(但我们也知道,其他很多动物也能创造并使用工具)。


      科学家更告诉我们,人有信仰,而其他动物至今还没有被发现有此行为!这才是人类大别于其他动物的根本。


      这就是宗教的地位。


      人类有不同的文明源头,但“有信仰”这一行为则完全一致!


      我们远古的祖先,与众多凶残的动物为伍,生活于恶劣的自然环境之?#23567;?#35201;生存下去,既要与凶残的动物搏斗,又要躲避各种自然灾害的侵袭。他们希望拥有超自然的能力?#20174;?#23545;各种威胁,同时?#36136;?#22256;于对各种自然现象的无知,?#26434;?#26377;各种能力的动植物包括?#32422;?#29983;命的?#26377;?#21644;自然现象在心生恐惧的同时又有?#27425;?#21644;向往,于是产生了原始的自然崇拜、生殖崇拜,将这些崇拜具象化并赋予其一定的仪式感,于是有了各种各样的图腾崇拜,具有崇拜行为的族群将崇拜行为归纳总结,使其故事化、理论化,更便于传播,于是有了不同的宗教,与之相伴相生的是家庭(氏族)、部落、部落联盟、民族、国家。


      人类的历史有几百万年,人类的文明史有上万年,而人类的宗教史,历史最悠久的?#31508;?#25105;国,从尊炎、黄为“圣?#20445;?#35799;经》上“?#20215;?#19978;帝”算起,约为五千年,犹太教有?#37027;?#24180;,佛教两千五百年,基督教两千年,?#20102;?#20848;教一千四百多年。


      宗教:在人类历史的长?#21448;校?#25105;只是浪花一朵。


      尽管只是“浪花一朵?#20445;?#38451;光下仍然会呈现五光十色。


      因为这是我们人类的不同族群在不同的历史时期,对自然现象苦苦钻研解读的结果,是对未来设计的美好愿景。如宝光兄在书?#20852;?#35828;:“人类?#27426;?#22320;在追问和问答中前?#23567;?#36825;种追问和问答无论多么可笑也是伟大的。”一如不能因为我们是成年人,会说话会写字就嘲笑咿呀学语的儿童发音不准或者不会写字。因为他们就是我们的从前,我们才是他们的明天。


      人类的肤色、语言、文字、习俗各有不同。因为其不同,这个世界才显得丰富多彩。不同?#20174;?#21508;个族群生存环境的不一致,?#20174;?#23545;去路探索方式方法的不一致。但“不同?#25949;性?#21547;着“同”。这就是人与人之间至少是同一信仰的族群内部需要友善相处、和谐共生。


      无论历史长短,宗教的本旨除了追寻万物究竟,都可?#26434;?#20004;个字来概括:?#21543;啤?#36825;里的“劝”义同古文?#24230;?#23398;》中的“劝?#20445;骸?#40723;励”的意思,即鼓励吐善言、行善事。人与人为善,人与自然为善。


      正因为有此“教旨?#20445;?#22810;数宗教?#26082;?#20026;,这个世界被神(老天爷、上帝、圣、主、真主、真一)创造,被神主宰。多数宗教都经历过由尊奉多神到一神的过程。这在人类文明早期,对于激发探寻未知世界,又量力而?#23567;?#36866;可而止,不至于力所不逮、勉力而为,对大自然保持?#27425;罰?#20063;就是承认超自然力量的存在具有重要的意义。即便科学发展到今天,我们可以下探深海、上揽明月,进入了人工智能时代,这个世界仍然有众多未知的领域。对这些未知领域的态度,首先?#27604;?#26159;要敢于尝试探索,其次还要认识到我?#20146;?#36523;的局限。在大自然面前,我们很渺小。在?#21543;瘛?#38754;前(假如有的话),我们不仅要心存?#27425;罰?#26356;需躬行向善。


      无论是佛教的清规戒律、犹太教的圣人之言、?#20102;?#20848;教的经典教义,还是我国传统儒教的天地君亲师、仁义礼?#20999;擰?#28201;良恭俭让,都是人类历史上不同族群的先人贤哲对文明传承的总结和警示,都有着超越时空、超越种族的力量,“宗教信仰是人类普遍?#38750;?#30495;知的过程(《众圣一心走向和平》语)”。正因为如此,佛教才能?#40644;?#35821;言和地理的?#20064;?#36328;?#36739;?#39532;拉雅高山在中国、东瀛扎下根,?#20102;?#20848;教才能?#40644;?#20154;种的限制,从中亚经帕米尔高原到达远东,为我国十个少数民族所信奉。如今,我们到风景名胜区游览,也很容易看到儒、释、道三家共处一山、和谐相处的景观。这是不同宗教相互包容、吸收,共同成长发展的例证。犹太教认为,“救一人就是救了整个世界?#20445;?#20315;教则强调“救人一命胜造七级浮屠?#20445;?#20754;家创?#26082;?#23380;子在《论语》中说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳?#24120;?#19971;十而从心所欲不逾矩。”犹太教典籍《塔木德》则说:“十五岁,始读革马拉(《塔木德》的内容)。三十岁,始力壮。四十岁,始了悟。五十岁,始指教。六十岁,始称老。七十岁,始称白发。”“摩西十诫”出自《圣经》,为犹太教和基督教所共奉。其中后“五诫”?#26469;?#20026;“不可?#27604;恕?#19981;可奸淫、不?#36175;?#30423;、不可做见证诬陷害人、不可贪恋他人的?#35838;藎?#20063;不可贪恋他人的妻?#21360;?#22900;?#23613;?#29275;驴,并他一?#20852;?#26377;的。”佛教中有十种罪恶不能赦免,即“十恶不赦”。这十种罪恶分为身造、口造和意造三类。其中就有身造的?#21543;?#23475;生命、盗取财物和淫狎行动?#20445;?#26377;口造的“妄语(说大话)、恶口(出口伤人)、两舌(挑拨离间)?#20445;?#26377;意造的悭贪(吝啬和贪婪)、嗔恚(怨恨怪罪别人)和?#20985;?#38750;分之想)。?#20102;?#20848;教先知说:“我的使命是为了完美人类的道德。”故此,其教义《古兰经》也将“严禁做伪证、严禁说?#36873;?#20005;禁污蔑、严禁谗言、严禁?#36138;?#20005;禁猜忌、严禁赌博”等作为?#26053;?#30340;行为准则。


      不同的圣人所言、不同的经典,阐述的道理惊人的一致。


      书中宝光兄以中国龙为例阐述了这一宗教发展的过程:“不同的图腾,不同的自然神灵,不同的宗教信仰,从远古一直都在自觉与不自觉地相互融合。不同的血缘图腾之间的联姻,就会使不同的图腾相互理解和认同,到地域‘万国’联盟之时,众多的图腾和自然神就会趋于一致,从而形成民族文化的心理认同。中国龙就是一个大的图腾联合体。”


      如果说,世界各大宗教的不同归因于诞生之初各个族群生活圈子局限的话,随着交通工具、通讯工具的发达,人类交往活动的增多,地球成“村?#20445;?#21508;宗教派别相互学习补充、增进理解包容就成为必然。很难想象,当今世界,某个民族、?#25345;?#35821;言能?#27426;?#31435;于其他民族元素、独立于其他宗教而存在。


      每个宗教的产生、作用都一样:探?#35838;?#30693;,追寻真理,促进族群内外友善相处、和谐共生,正因为有此功德,其创?#26082;?#25165;称其为神、为圣;随着宗教文化与其他民族文化的相互交流,也必将向着同一个目标发展下去,?#20174;?#21892;相处、和谐共生。“天下为公是为大同”。?#36824;?#36825;个“友善相处、和谐共生”不再仅仅局限于某个族?#28023;?#32780;是整个全人类,亦即习总书记提出的“构建人类命运共同体”。在文化多元、经济全球化的今天,个别国家抱着?#23736;兰?#20248;?#21462;?#30340;心态,?#28216;?#20154;权大棒、军事大棒、经济大棒,?#27426;?#25361;起事端。这不仅与联合国宪章相违?#24120;?#20063;是对众圣和宗教教义的挑战。宝光兄针对世界宗教的发展历程和作用梳理?#27835;觶?#25552;出“宗教无?#24085;印保?#20513;树“众圣一心”理念。“当众圣一心的信仰闪亮时,大?#19968;?#35748;兄弟,各自的毛病各自改正,共同承担起治理世界的责任(宝光兄书中语)。”可以说,这本书的出版,恰逢其时。


      “天命所归,人类和平。”这是我们共同的愿望。


      2019年7月14日

      本文标题:从“一”而来,奔“一”而去

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